罗 马1和母狼2 La louve romaine 　　希腊3人用１０年的时间攻陷4了特洛伊5城。有些特洛伊5人侥幸6逃脱7出来，他们坐船漂流到意大利半岛8上，在中部台伯9河出海口附近10定居11下来，建立了自己的王国12——亚13尔14尼15龙16伽。这里森林17密布18，阳光19灿20料，土地肥沃21，特洛伊5人在此22安居乐业23，其乐融24融24。 1. Luómǎ: Rome . 2. láng: loup . 3. Xīlà: Grèce . 4. gōngxiàn: attaquer . 5. Tèluòyī: Troie . 6. jiǎoxìng: par chance, par hasard, par bonheur . 7. táotuō: échapper, s'échapper . 8. bàndǎo: péninsule . 9. Táibó: Tibre . 10. fùjìn: environs, alentours . 11. dìngjū: s'installer, s'établir . 12. wángguó: royaume . 13. yà: être inférieur à, Asie . 14. ěr: toi, vous, ainsi . 15. ní: bonzesse . 16. lóng: dragon . 17. sēnlín: forêt, forestier . 18. mìbù: être entièrement couvert de . 19. yángguāng: lumière du soleil . 20. càn: brillant, éclatant . 21. féiwò: fertile . 22. cǐ: celui-ci, ici . 23. ānjū-lèyè: vivre et travailler en paix . 24. róng: fondre, être harmonieux . 　　亚13尔14尼15龙16伽国王25有个弟弟26叫阿穆留斯27，他生性残暴28，野心勃勃29，阴谋30篡夺31他哥哥的王32位。最终33，他实现了自己的野心34，把哥哥赶35下台36，因为害怕37哥哥的后代报仇38，他杀死39了他的侄40子，并强迫41侄40女去做不许结婚42的女祭43司。他以为这样一来，他的哥哥就不会有后代，他的政权44也就稳定45了。 25. guówáng: roi . 26. dìdi: petit frère . 27. Āmùliúsī: Amulius (frère de Numitor) . 28. cánbào: cruel . 29. yěxīn-bóbó: être dévoré d'ambition . 30. yīnmóu: complot, conspirer . 31. cuànduó: usurper . 32. wáng: roi, (patronyme) . 33. zuìzhōng: final, ultime . 34. yěxīn: ambition . 35. gǎn: rattraper, égaler, se presser . 36. tái: table, scène, terrasse, [machine], Taiwan . 37. hàipà: craindre, s'effrayer . 38. bàochóu: se venger . 39. shāsǐ: tuer . 40. zhí: neveu . 41. qiǎngpò: obliger, forcer, contraindre . 42. jié=hūn: mariage, se marier . 43. jì: offrir un sacrifice . 44. zhèngquán: pouvoir . 45. wěndìng: stable, stabiliser, équilibrer . 　　战神玛尔斯46却使阿穆留斯27的侄40女怀孕47，并且48生下一对孪生49子。听到这个消息，阿穆留斯27又吃惊50又恼怒51，他下令52处死侄40女，并让奴隶53将双生子扔54到台伯9河去，以防止55他们长大后复仇56。 46. Mǎ'ěrsī: Mars . 47. huáiyùn: être enceinte . 48. bìngqiě: en outre, de plus . 49. luánshēng: jumeau . 50. chījīng: s'étonner . 51. nǎonù: se fâcher, s'irriter . 52. xià lìng: imposer un ordre . 53. núlì: esclave . 54. rēng: jeter, abandonner . 55. fángzhǐ: empêcher, éviter, prévenir, conjurer . 56. fùchóu: se venger . 　　台伯9河正在泛滥57，汹涌58的河水并没有冲59走装着双生子的蓝子，反而把蓝子冲59到岸60边。孩子的哭61声吸引62了正在河边喝水的一只母狼2，他奔63到孩子们身边，它不仅64没有伤害65他们，反而慈爱66地舔67干双生子的身体，把他们带回山洞68，用自己的奶喂养69他们。还有一只啄木鸟70，也常常叼71来野72果给双生子吃。一位牧羊人73发现了这对孩子，他把他们带回家中抚养74，给他们起了名字，哥哥叫罗慕路斯75，弟弟26叫勒莫斯76。牧羊人73终于77打听到两位孩子的身世，为了他们的安全，他发誓78不泄漏79秘密80。兄弟81俩82从小苦练83武84艺，长大变成了健壮85勇敢86，武84艺出众87的青年。在他们的身边逐渐88聚集89起一群90牧91人、流浪92者和逃亡93的奴隶53。 57. fànlàn: déborder, inonder, envahir . 58. xiōngyǒng: déferler . 59. chōng / chòng: ébouillanter, laver, rincer, se précipiter, charger, foncer / avec ardeur, vers . 60. àn: rivage, côte . 61. kū: pleurer . 62. xīyǐn: attirer, captiver . 63. bēn / bèn: courir vite, se hâter, fuir / se diriger vers . 64. bùjǐn: ne pas être le seul, non seulement _ . 65. shānghài: endommager, blesser, nuire à . 66. cí'ài: amour, affection . 67. tiǎn: lécher . 68. dòng: grotte, trou . 69. wèiyǎng: nourrir, élever . 70. zhuómùniǎo: pic . 71. diāo: tenir dans la bouche . 72. yě: sauvage, barbare, en plein champ . 73. mùyángrén: berger . 74. fǔyǎng: élever, entretenir . 75. Luómùlùsī: Romulus . 76. Lèmòsī: Rémus . 77. zhōngyú: finir par, en arriver à, finalement . 78. fā=shì: jurer, prêter serment . 79. xièlòu: divulguer, révéler . 80. mìmì: secret, confidentiel . 81. xiōngdì: frères . 82. liǎ: deux, quelques . 83. kǔ liàn: étudier assidûment . 84. wǔ: militaire . 85. jiànzhuàng: robuste, vigoureux . 86. yǒnggǎn: courageux . 87. chūzhòng: sortir du commun, exceptionnel . 88. zhújiàn: graduellement . 89. jùjí: se réunir, se rassembler . 90. qún: groupe, foule, troupeau . 91. mù: mener en pâture . 92. liúlàng: vagabonder, errer . 93. táowáng: s'enfuir, s'échapper . 　　一次偶然94的冲突95，勒莫斯76发现他被赶35下台36的外公，他知道了自己的身世。他和哥哥决定为自己的母亲和舅父96报仇38，除掉阴险97狡98诈99的阿穆留斯27。阿穆留斯27的统治100黑暗101，人民受苦受难102，大家对他早恨之入骨103。两兄弟81同心协力104，起义队伍105日益106壮大107，他们最终33杀死39了阿穆留斯27。兄弟81俩82把政权44交还给了自己的外公。他们不想依靠108外公，决定带领109自己的人马建立一座新的城市。而新城市的地点就是他们出生时被抛弃110的地方——帕拉坦111山冈112。 94. oǔrán: par hasard . 95. chōngtū: conflit, accrochage . 96. jiùfù: oncle maternel . 97. yīnxiǎn: sournois, perfide . 98. jiǎo: rusé, malin, sournois . 99. zhà: tromper abuser, feindre . 100. tǒngzhì: gouverner, dominer . 101. hēi'àn: obscur, sombre . 102. shòukǔ-shòunán: subir des épreuves . 103. hèn zhī rù gǔ: vouer une haine mortelle . 104. tóngxīn xiélì: de concert, en conjuguant les efforts . 105. duìwǔ: troupes, rangs . 106. rìyì: de plus en plus, de jour en jour . 107. zhuàngdà: accroître, renforcer . 108. yīkào: s'appuyer sur, compter sur . 109. dàilǐng: conduire, mener, guider . 110. pāoqì: abandonner . 111. Pàlātǎn: Palatin . 112. shāngāng: petite colline, butte . 　　不幸的是兄弟81俩82为确定新城市的名字和新城市的统治100者争吵113起来，终于77发生了互相114凶杀115的惨案116。哥哥杀死39了弟弟26，自己成了新城市的最高统治100者。他用自己的名字命名117这座城市为罗马1。这件事据说118发生在公元119前７５３年的４月２１日，古罗马1人把这一天作为开国的纪念120日。 113. zhēngchǎo: se quereller, se disputer . 114. hùxiāng: mutuellement . 115. xiōngshā: meurtre . 116. cǎn'àn: incident sanglant . 117. mìngmíng: nommer, baptiser . 118. jùshuō: on dit que . 119. gōngyuán: ère chrétienne . 120. jìniàn: commémorer, cadeau . 　　罗马1城终于77建立起来了，但城市的人口很少。因为这是座新的城市，有正当工作的居民121都不愿迁居122到这座新城，所以罗马1城接纳123的多是逃亡93者，流浪汉124、甚至125流氓126、盗贼127。他们多为男子，崇尚128武力129，凶狠130好斗，他们的恶131名声使得周围的部落132都不愿把姑娘133们嫁134到这儿来。男人们都娶135不到媳妇136，罗马1城的人口怎么能增加137呢？ 121. jūmín: habitant, population . 122. qiānjū: déménager . 123. jiēnà: admettre . 124. liúlànghàn: vagabond . 125. shènzhì: même, jusqu'à, à tel point que . 126. liúmáng: voyou, vaurien . 127. dàozéi: bandits, brigands . 128. chóngshàng: préconiser . 129. wǔlì: force . 130. xiōnghěn: féroce, cruel, brutal . 131. ě / è / wù: avoir mal au coeur / crime, méfait, méchant / détester . 132. bùluò: tribu . 133. gūniáng: jeune fille . 134. jià: se marier, marier . 135. qǔ: prendre femme . 136. xífù: bru, belle-fille . 137. zēngjiā: augmenter, accroître, ajouter . 　　罗慕路斯75为城市人口的增加137苦思冥想138，绞139尽140脑汁141，终于77他想出一个聪明142的计谋143了。他向周围的部落132发出邀请144：罗马1城要举行145一次盛大146的节庆147日，欢迎148大家前来参加。节庆147的日子终于77到了，周围的部落132陆149陆续150续有人来了，其中151萨宾152人的部落132来的人最多，他们带着妻子153儿女，整个154罗马1城陷入155一片欢腾156中。他们又吃又喝，又玩奇妙157的游戏158，开心极了。突然159，罗慕路斯75发出暗160号，罗马1的男人顿时161全体出动，冲59进玩乐的人群162中，每人抓163住他们早已看中的萨宾152姑娘133，带回自己家里成亲。萨宾152人觉得受了极大的侮辱164，他们怒气165冲59冲59地退出166罗马1城，发誓78要报仇38血167恨168。 138. kǔsī-míngxiǎng: se creuser la tête . 139. jiǎo: tordre, pendre . 140. jǐn / jìn: au bout de, le plus souvent / épuiser, s'efforcer de . 141. nǎozhī: cervelle . 142. cōngmíng: intelligent . 143. móu: idée, ressources . 144. yāoqǐng: inviter . 145. jǔxíng: organiser, avoir lieu, tenir (une réunion) . 146. shèngdà: grand, magnifique . 147. qìng: célébrer, féliciter . 148. huānyíng: bienvenue . 149. lù: terre, continent . 150. lùxù: successivement . 151. qízhōng: entre, parmi, dont . 152. Sàbīn: Sabin . 153. qīzi: femme . 154. zhěnggè: tout, entier . 155. xiànrù: tomber dans, s'enfoncer, se plonger . 156. téng: faire de la place pour quelqu'un, évacuer . 157. qímiào: admirable, curieux, prodigieux . 158. yóuxì: jeu, jouer . 159. tūrán: soudain, brusque . 160. àn: noir, obscur, sombre, foncé, dissimulé . 161. dùnshí: immédiatement, tout d'un coup . 162. rénqún: la foule . 163. zhuā: saisir, prendre, arrêter, attirer, griffer . 164. wǔrǔ: insulter, outrager, humilier . 165. nùqì: air fâché, colère . 166. tuìchū: se retirer de, quitter . 167. xuè / xiě: sang . 168. hèn: haïr, regretter . 　　一年以后，尚武169的萨宾152人终于77准备170停当，向罗马1进攻171了。双方军队172在罗马1城旁173的一个峡谷174中，摆开阵势175。一场残酷176的血167战眼看就要爆发177了，空气中充满178不祥179的恐怖180气氛181。 169. shàngwǔ: avoir le goût des armes . 170. zhǔnbèi: préparer . 171. jìngōng: attaquer, donner l'assaut . 172. jūnduì: armée, troupe . 173. páng: bord, autre . 174. xiágǔ: vallée, ravin . 175. zhènshì: disposition des troupes . 176. cánkù: cruel, féroce, sans merci . 177. bàofā: éclater, exploser, éruption . 178. chōngmǎn: être plein de, remplir, combler, être imbu de . 179. xiáng: faste . 180. kǒngbù: terreur . 181. qìfēn: ambiance, atmosphère . 　　正在危急182时刻183，从山岗184上冲59下一群90被罗马1人抢185走的萨宾152妇女186。她们泪洗满面，怀抱187刚吃奶的孩子，哭61叫着来到两军阵188前，她们跪189在地上，苦苦哀求190双方不要互相114残191杀192。因为不管哪一方得胜，她们都是受害193者，或者是失去194父亲兄弟81，或者是失去194孩子的父亲，成为寡妇195。她们的哀求190和哭61诉深深感动了双方战士196，他们扔54下手中的刀和箭197，彼此198和解了，并且48订199下和约200：两个部落132合二为一，世世代代都居住201在罗马1城，互相114关心，互相114保护202…… 182. wēijí: critique, crucial . 183. shíkè: temps, heure . 184. gǎng: butte, coteau, monticule, sentinelle, guérite . 185. qiǎng: enlever de force, ravir . 186. fùnǚ: femme . 187. huáibào: sein, poitrine, porter dans ses bras, garder au coeur . 188. zhèn: formation de combat, [ondée, giboulée, rafale, vague (de froid)] . 189. guì: s'agenouiller . 190. āiqiú: supplier, implorer . 191. cán: incomplet, défectueux, reste, infirme . 192. shā: tuer, éliminer . 193. shòuhài: subir un tort, être victime . 194. shīqù: perdre . 195. guǎfù: veuve . 196. zhànshì: combattant . 197. jiàn: flèche . 198. bǐcǐ: l'un l'autre, mutuellement . 199. dìng: élaborer, brocher, retenir, abonner . 200. héyuē: traité de paix . 201. jūzhù: habiter, résider . 202. bǎohù: protéger . 　　这是关于203罗马1城的传说204故事205，表达206了罗马1人民对自己历史207的深厚208感情，反映209了罗马1先民们创210业的艰辛211。在罗马1博物馆212里，现在仍213保存214着一尊215很特别的青铜216像：一只母亲圆睁217双眼，露218着尖219厉220的牙齿221，正警222觉地注视223着前方，在它的腹224下，有两个可爱的男婴225，正抬头226吮227吸228着母狼2的奶头。据说118这尊215铜216像已保存214４００多年了，它生动地表现了罗马1人民对自己祖先的怀念229之情，对母狼2的感激230之情。当游客231到意大利的首都罗马1城游玩232时，都要到罗马1博物馆212去看这尊215雕233像，听罗马1人充满178感情地讲述234母狼2和罗马1城的故事205。 203. guānyú: quant à, au sujet de, en ce qui concerne . 204. chuánshuō: légende . 205. gùshi: histoire . 206. biǎodá: exprimer . 207. lìshǐ: histoire . 208. shēnhòu: profond, solide . 209. fǎnyìng: refléter, faire un compte rendu objectif . 210. chuàng / chuāng: créer, établir / plaie, blessure . 211. jiānxīn: épreuve . 212. bówùguǎn: musée . 213. réng: toujours, encore . 214. cún: vivre, conserver, garder, mettre en dépôt, excédent, stock . 215. zūn: d'un rang supérieur, respecter, vénérer . 216. tóng: cuivre . 217. zhēng: ouvrir les yeux . 218. lù: rosée, sirop, jus, montrer, révéler . 219. jiān: pointe, aigu . 220. lì: rigoureux, strict . 221. yáchǐ: dent . 222. jǐng: policier, alerte . 223. shì: vue, regarder, traiter . 224. fù: abdomen, ventre . 225. yīng: . 226. táitóu: lever la tête . 227. shǔn: (sucer) . 228. xī: aspirer . 229. huáiniàn: penser à, regretter, se languir . 230. gǎnjī: être reconnaissant . 231. yóukè: voyageur, touriste . 232. yóuwán: s'amuser, se promener . 233. diāo: graver, sculpter . 234. jiǎngshù: exposer, raconter . Texte de Tite Live [I, 3] (...) Procas, son successeur, père de Numitor et d'Amulius. lègue à Numitor, l'aîné de ses fils, l'antique royaume de la race des Silvius. Mais la violence prévalut sur la volonté d'un père et sur le respect pour le droit d'aînesse. (11) Amulius chasse son frère, et monte sur son trône : et, soutenant un crime par un nouveau crime, il fait périr tous les enfants mâles de ce frère : sous prétexte d'honorer Rhéa Silvia, fille d'Amulius, il en fait une vestale; lui ôte, en la condamnant à une éternelle virginité, l'espoir de devenir mère. [I, 4] Mais les destins devaient sans doute au monde la naissance d'une ville si grande, et l'établissement de cet empire, le plus puissant après celui des dieux. Devenue par la violence mère de deux enfants, soit conviction, soit dessein d'ennoblir sa faute par la complicité d'un dieu, la Vestale attribue à Mars cette douteuse paternité. Mais ni les dieux ni les hommes ne peuvent soustraire la mère et les enfants à la cruauté du roi : la prêtresse, chargée de fers, est jetée en prison, et l'ordre est donné de précipiter les enfants dans le fleuve. Par un merveilleux hasard, signe éclatant de la protection divine, le Tibre débordé avait franchi ses rives, et s'était répandu en étangs dont les eaux languissantes empêchaient d'arriver jusqu'à son lit ordinaire; cependant, malgré leur peu de profondeur et la tranquillité de leur cours, ceux qui exécutaient les ordres du roi les jugèrent encore assez profondes pour noyer des enfants. Croyant donc remplir la commission royale, ils les abandonnèrent aux premiers flots, à l'endroit où s'élève aujourd'hui le figuier Ruminal, qui porta, dit-on, le nom de Romulaire. Ces lieux n'étaient alors qu'une vaste solitude. S'il faut en croire ce qu'on rapporte, les eaux, faibles en cet endroit, laissèrent à sec le berceau flottant qui portait les deux enfants : une louve altérée, descendue des montagnes d'alentour, accourut au bruit de leurs vagissements, et, leur présentant la mamelle, oublia tellement sa férocité, que l'intendant des troupeaux du roi la trouva caressant de la langue ses nourrissons. Faustulus (c'était, dit-on, le nom de cet homme) les emporta chez lui et les confia aux soins de sa femme Larentia. Selon d'autres, cette Larentia était une prostituée à qui les bergers avaient donné le nom de Louve; c'est là l'origine de cette tradition merveilleuse. Telles furent la naissance et l'éducation de ces enfants. À peine arrivés à l'âge de l'adolescence, ils dédaignent l'oisiveté d'une vie sédentaire et la garde des troupeaux; la chasse les entraîne dans les forêts d'alentour. Mais, puisant dans ces fatigues la force et le courage, ils ne se bornent plus à donner la chasse aux bêtes féroces; ils attaquent les brigands chargés de butin, et partagent leurs dépouilles entre les bergers. Une foule de jeunes pâtres, chaque jour plus nombreuse, s'associe à leurs périls et à leurs jeux. [I, 6] Numitor ainsi replacé sur le trône d'Albe, Romulus et Rémus conçurent l'idée de fonder une ville aux lieux témoins de leurs premiers périls et des soins donnés à leur enfance. La multitude d'habitants dont regorgeaient Albe et le Latium, grossie encore du concours des bergers, faisait espérer naturellement que la nouvelle ville éclipserait Albe et Lavinium. À ces projets d'établissement vient se mêler la soif du pouvoir, mal héréditaire chez eux, et une lutte monstrueuse termine un débat assez paisible dans le principe. Ils étaient jumeaux, et la prérogative de l'âge ne pouvait décider entre eux : ils remettent donc aux divinités tutélaires de ces lieux le soin de désigner, par des augures, celui qui devait donner son nom et des lois à la nouvelle ville, et se retirent, Romulus sur le mont Palatin, Rémus sur l'Aventin, pour y tracer l'enceinte augurale. [I, 7] Le premier augure fut, dit-on, pour Rémus : c'étaient six vautours; il venait de l'annoncer, lorsque Romulus en vit le double, et chacun fut salué roi par les siens; les uns tiraient leur droit de la priorité, les autres du nombre des oiseaux Une querelle s'ensuivit, que leur colère fit dégénérer en combat sanglant; frappé dans la mêlée, Rémus tomba mort. Suivant la tradition la plus répandue, Rémus, par dérision, avait franchi d'un saut les nouveaux remparts élevés par son frère, et Romulus, transporté de fureur, le tua en s'écriant : "Ainsi périsse quiconque franchira mes murailles." Romulus, resté seul maître, la ville nouvelle prit le nom de son fondateur. Le mont Palatin, sur lequel il avait été élevé, fut le premier endroit qu'il eut soin de fortifier. Dans tous les sacrifices qu'il offrit aux dieux, il suivit le rite albain; pour Hercule seulement, il suivit le rite grec tel qu'Évandre l'avait institué. [I, 9] Déjà Rome était assez puissante pour ne redouter aucune des cités voisines; mais elle manquait de femmes, et une génération devait emporter avec elle toute cette grandeur : sans espoir de postérité au sein de la ville, les Romains étaient aussi sans alliances avec leurs voisins. C'est alors que, d'après l'avis du sénat, Romulus leur envoya des députés, avec mission de leur offrir l'alliance du nouveau peuple par le sang et par les traités. "Les villes, disaient-ils, comme toutes les choses d'ici-bas, sont chétives à leur naissance; mais ensuite, si leur courage et les dieux leur viennent en aide, elles se font une grande puissance et un grand nom. Vous ne l'ignorez pas, les dieux ont présidé à la naissance de Rome, et la valeur romaine ne fera pas défaut à cette céleste origine; vous ne devez donc pas dédaigner de mêler avec des hommes comme eux votre sang et votre race." Nulle part la députation ne fut bien accueillie, tant ces peuples méprisaient et redoutaient à la fois pour eux et leurs descendants cette puissance qui s'élevait menaçante au milieu d'eux. La plupart demandèrent aux députés en les congédiant : "Pourquoi ils n'avaient pas ouvert aussi un asile pour les femmes ? Qu'au fond c'était le seul moyen d'avoir des mariages sortables." La jeunesse romaine ressentit cette injure, et tout sembla dès lors faire présager la violence. Mais, dans la pensée de ménager une circonstance et un lieu favorables, Romulus dissimule son ressentiment et prépare, en l'honneur de Neptune Équestre, des jeux solennels, sous le nom de Consualia. Il fait annoncer ce spectacle dans les cantons voisins, et toute la pompe que comportaient l'état des arts et la puissance romaine se déploie dans les préparatifs de la fête, afin de lui donner de l'éclat et d'éveiller la curiosité. Les spectateurs y accourent en foule, attirés aussi par le désir de voir la nouvelle ville, surtout les peuples les plus voisins : les Céniniens, les Crustuminiens, les Antemnates. La nation entière des Sabins vint aussi avec les femmes et les enfants. L'hospitalité leur ouvrit les demeures des Romains, et à la vue de la ville, de son heureuse situation, de ses remparts, du grand nombre de maisons qu'elle renfermait, déjà ils s'émerveillaient de son rapide accroissement. Arrive le jour de la célébration des jeux. Comme ils captivaient les yeux et les esprits, le projet concerté s'exécute : au signal donné, la jeunesse romaine s'élance de toutes parts pour enlever les jeunes filles. Le plus grand nombre devient la proie du premier ravisseur. Quelques-unes des plus belles, réservées aux principaux sénateurs, étaient portées dans leurs maisons par des plébéiens chargés de ce soin. Une entre autres, bien supérieure à ses compagnes par sa taille et sa beauté, était, dit-on, entraînée par la troupe d'un sénateur nommé Talassius; comme on ne cessait de leur demander à qui ils la conduisaient, pour la préserver de toute insulte, ils criaient en marchant : 'à Talassius'. C'est là l'origine de ce mot consacré dans la cérémonie des noces. La terreur jette le trouble dans la fête, les parents des jeunes filles s'enfuient frappés de douleur; et, se récriant contre cette violation des droits de l'hospitalité, invoquent le dieu dont le nom, en les attirant à la solennité de ces jeux, a couvert un perfide et sacrilège guet-apens. Les victimes du rapt partagent ce désespoir et cette indignation; mais Romulus lui-même, les visitant l'une après l'autre, leur représente "que cette violence ne doit être imputée qu'à l'orgueil de leurs pères, et à leur refus de s'allier, par des mariages, à un peuple voisin; que cependant c'est à titre d'épouses qu'elles vont partager avec les Romains leur fortune, leur patrie, et s'unir à eux par le plus doux noeud qui puisse attacher les mortels, en devenant mères. Elles doivent donc adoucir leur ressentiments, et donner leurs coeurs à ceux que le sort a rendus maîtres de leurs personnes. Souvent le sentiment de l'injure fait place à de tendres affections. Les gages de leur bonheur domestique sont d'autant plus assurés, que leurs époux, non contents de satisfaire aux devoirs qu'impose ce titre, s'efforceront encore de remplacer auprès d'elles la famille et la patrie qu'elles regrettent." À ces paroles se joignaient les caresses des ravisseurs, qui rejetaient la violence de leur action sur celle de leur amour, excuse toute puissante sur l'esprit des femmes. [I, 13] Alors, les mêmes Sabines, dont l'enlèvement avait allumé la guerre, surmontent, dans leur dés, espoir, la timidité naturelle à leur sexe, se jettent intrépidement, les cheveux épars et les vêtements en désordre, entre les deux armées et au travers d'une grêle de traits : elles arrêtent les hostilités, enchaînent la fureur, et s'adressant tantôt à leurs pères, tantôt à leurs époux, elles les conjurent de ne point se souiller du sang sacré pour eux, d'un beau-père ou d'un gendre, de ne point imprimer les stigmates du parricide au front des enfants qu'elles ont déjà conçus, de leurs fils à eux et de leurs petits-fils. "Si cette parenté, dont nous sommes les liens, si nos mariages vous sont odieux, tournez contre nous votre colère : nous la source de cette guerre, nous la cause des blessures et du massacre de nos époux et de nos pères, Nous aimons mieux périr que de vivre sans vous, veuves ou orphelines." Tous ces hommes, chefs et soldats, sont émus; ils s'apaisent tout à coup et gardent le silence. Les chefs s'avancent pour conclure un traité, et la paix n'est pas seulement résolue, mais aussi la fusion des deux états en un seul. Les deux rois se partagent l'empire, dont le siège est établi à Rome. Ainsi, la puissance de Rome est doublée. Mais, pour qu'il soit accordé quelque faveur aux Sabins, les Romains prennent, de la ville de Cures, le surnom de Quirites. En témoignage de ce combat, le marais dans lequel Curtius faillit d'être englouti avec son cheval fut appelé le lac Curtius. Une paix si heureuse, succédant tout à coup à une guerre si déplorable, rendit les Sabines plus chères à leurs maris, à leurs pères, et surtout à Romulus. Aussi, lorsqu'il partagea le peuple en trente curies, il les désigna par le nom de ces femmes. Leur nombre surpassait sans doute le nombre des curies; mais la tradition ne nous a point appris si leur âge, leur rang, celui de leurs maris, ou le sort enfin décidèrent de l'application de ces noms. À la même époque, on créa trois centuries de cavaliers, appelées, la première, Ramnenses, de Romulus; la seconde, Titienses, de Titus Tatius. On ignore l'étymologie de Lucères, nom de la troisième. Depuis ce temps, non seulement la souveraineté fut commune aux deux rois, mais elle fut aussi exercée par l'un et l'autre dans une parfaite harmonie. Sources: (texte chinois) http://read.cnread.net/cnread1/etwx/y/yiming/sjsx/047.htm 　　一鸣扫描，雪儿校对 - (traduction française de Tite Live, Livre I (extraits): http://www.fusl.ac.be/Files/General/BCS/LIV/I.html#I-2